鱼我所欲也（鱼我所欲也原文+译文？）

鱼我所欲也课文？

课文《鱼我所欲也》：

原文如下：

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　

鱼我所欲也原文+译文？

《鱼我所欲也》原文及译文:“鱼，是我所想要的。熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。”

鱼我所欲也原文？

原文如下：

? ? ? 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鱼我所欲也，字词解释？

【所欲】 “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。

【得兼】 同时得到 【有甚于】 比……更重要。【苟得】 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】 厌恶，与“欲”相反。【患】 祸患，灾难。【使】 假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】 有什么不可以使用的呢？ 【由是】 按照这种方法。【是故】 因此，由此可见。【非独】 不仅仅。【勿丧】 不丧失（其本心） 【箪】 古代盛饭用的圆竹器。【豆】 古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】 煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】 没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。【蹴尔】 用脚践踏着。【不屑】 因轻视而不肯接受，不愿意接受。【万钟】 钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加】 （有）什么益处。【奉】 奉侍。【所识穷乏者得我欤】 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动 词。【向为身死而不】 为，为（之）全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。【今为宫室之美为之】 第一个“为”，wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。【是亦不可以已乎】 是，此，这。已，停止，放弃。【本心】 天性，天良。

孟子鱼我所欲也全文解析？

《鱼我所欲也》全文解析如下：

作者用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，即：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

这个主张是全文的重点，它体现了孟子“舍生取义”的观点。孟子认为，人生在世，有比生命更重要的东西，那就是“义”。他以自己的行动来证明这个观点：当自己面临“生”和“义”的选择时，宁可牺牲生命而去成就“义”。

孟子还强调指出“非贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心”。

最后，孟子指出，一个人应该保持自己的“本心”，即做人的本性。他通过自己的行动和论述，呼吁人们不要迷失自己的方向，要保持正确的价值观和人生观。