吾师道也 吾师道也的师道什么意思？
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吾师道也的师道什么意思？
? ? ? ? ? 该句中的“师道”意思是习道理。“师”是名词活用作动词，意为“习”。“道”即道理，这里的“道”应是儒家之道。
? ? ?“吾师道也”出自唐代韩愈的《师说》。
以人为师 原话？
古之者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
其文道也固先乎吾，吾从而师之师的意思？
个是“以……为师”之意，把……当做老师。第二个是“习”的意思。
出处：唐·韩愈《师说》
古之者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
白话释义：
古代求的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师说中师的用法及含义？
1、古之者必有师。师：名词，老师。
>2、吾从而师之。师：意动用法，以什么为师。
>3、师道之不传也久矣。师：动词，从师。
>4、择师而教之。师：名词，老师
>5、巫医乐师百工之人。乐师：名词，以演奏乐器为职业的人。
>6、圣人无常师。师：名词，老师。
>7、孔子师郯子。师：意动用法，以什么为师。
>8、吾师道也。师：动词，习。
>9、道之所存，师之所存也。师：名词，老师。
>在韩愈的名篇《师说》中一共出现了26个“师”字，用法也有两种，用作名词或动词。
作名词，有两种情况。
种：作“老师”讲，如：古之者必有师。
第二种：作“专门技艺人”讲，如：巫医乐师百工之人。又如：师襄。
>作动词，有三种情况。
种：作“习”讲，名动用法，如：不耻相师。又如：吾师道也。
第二种：作“从师”讲 ，名动用法，如：师道之不传也久矣。
第三种：作“以……为师”讲 ，意动用法，如： 吾从而师之。
《师说》，顾名思义，解说关于从师的道理。“师”字自然频频出现，作“老师”讲的“师”有13个，意思明显，毋庸多言。“师襄”中“师”字作“乐官、乐师”讲，如果以今人之称谓方式把“师”字解释成姓，那就大错而特错了。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。再有春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式 。师襄，就是名叫襄的乐师。“师旷” 就是名叫旷的乐师。“庖丁”就是名叫丁的厨师。“优孟”就是名叫孟的优伶。“弈秋”就是名叫秋的围棋高。至于“师”为姓，那是春秋战国以后才逐渐形成的。
在现代汉语中，名词一般充当定语或宾语，不受副词修饰，不带宾语，也不作谓语（除判断句外）。但是，在古汉语中，有时它可以受副词修饰，带宾语，甚至充当谓语。这时名词就活用为动词了。《师说》中“师”作动词用时，情形比较复杂，需要认真分析方能作出正确判断。
副词后面的名词，能活用为动词。如“不耻相师”，“相”为副词，作“互相”讲，“师”为名词，副词修饰的名词，往往活用为动词，根据语意，“师”可讲成“习”。
