己所不欲勿施于人的启示 儒士对青少年的启示？
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儒士对青少年的启示？
1.积极进取，自强不息。儒家倡导积极入世，积极进取，这种精神也是当代青少年应该继承和习的。首先，我们要注重习的作用，做到自觉地、自主地去习。其次，我们要做到“格物致知，知行合一”，实现理论和实践相结合，树立好笃行意识。此外，我们也要树立起忧患意识和远大理想。儒家要求每一个人都以天下为己任。因此，我们不应该为个人的幸福努力奋斗，更应该具备一种“兴亡、匹夫有责”的刚健精神。
2.修身立德，诚信守法。儒家倡导“仁”，相较于外在的言行，他们更关注培养伦常和人的内心情感。儒家认为人际关系尤为重要，在与他人相处时，儒家强调用“仁”来协调和维护社会关系，用个人的道德去待物处事。这种追求人与人之间和谐相处、友善尊重的人际关系准则，是对人的价值的肯定。
3.热爱自然，保护。“和合”是儒家人文精神的核心，它包括和生、和处、和立、和达、和爱五大原理。在化的今日，我们要以慷慨、、和谐共处、求同存异的心态去看待关系，兼容并包地汲取的外来文化。同时，在人与自然矛盾加剧的21世纪，我们也应秉持儒家“畏天命”和天人合一的思想去看待人与其他生命的关系。 青少年遵从儒家热爱自然、天人合一的人文关怀，追求人与自然的和谐统一。
论语给了我们怎样的启示？
首先，《论语》儒家之一，孔子及其部分的言行录。由孔子门人和再传所集成。流传的本子共二十篇，每篇分若干章。
语言简练含蓄，有的具有格言的性质，有的还具有一定的形象性。如“岁寒然后知松柏之后凋也”（《子罕》），“子在川上曰:逝者如斯夫”（《子罕》），包一定的人生哲理。《先进》篇侍坐章写子路四人谈话的神态与内心世界，《微子》篇写长沮、桀溺、丈人遗世傲然的态度，都很具生动。南宋以后，《论语》与《大》、《中庸》、《孟子》和称“四书”，是封建社会读书人的必读课本。
下面，分开来讲这二十篇。
，而篇。告诉我们:
1、习要的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。
2、从小我们就要尊重、孝敬父母。所谓“修身、齐家、治国、天下”，我们首先我们首先要做到的就是修身，而孝为天下先，那么修身则要从孝道开始。
3、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
4、做事要尽心尽力。
5、同道德好的人接触，才能具有良好的道德修养。
第二，为政篇。告诉我们:
1、《诗》三百，一言以蔽之，曰:“思无邪。”就是告诉我们，读书要有选择的读，要读那些思想，有益于我们身心健康的书。
2、人生可以划分为许多个阶段，每一个阶段都会有我们要做的事，所以，我们要会规划人生，不要虚度光阴。
3、我们要真诚的孝敬侍奉父母，使他们安享晚年。而不真诚的话，与饲养狗马无区别。
4、《而篇》中，只告诉我们习要温习，而这里，则又告诉我们，“温故而知新，可以为师矣。”，就是说，习要经常温习，而后就能获取新的更深一层的知识，这样才能知道自己哪方面不足。习时，还要勤于思考，进而取得进步。
5、做人要讲诚信，说了就一定要做到。如果做不到，就不要向人许诺。
6、做人要守本分，不要为了某一个不耻的目的而结营私。
第三，八佾（音同“艺”，古时乐舞的行列。佾是一种礼仪性质的舞蹈，对有资格的人在的情况下才能演出。）篇。
1、做任何事我们都要从俭，不要去追求。过分的追求容易使人变得贪婪。做事尽力就好，不要苛求自己，因为人的能力是有差别的。
2、不以规矩，不成方圆。仁德等具备了，礼节仪式便也应运而生。
3、不要做违背良心的事，如果做了就要改过，并保证下次不犯同样的错误。
4、人与人之间是等的，彼此间要以诚相待。
5、“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”是金子总要发光，只要坚持下去，就会有人看到你的光芒。
第四，里（这里用作动词，居住。）仁篇。
1、我们要选择一个有仁德的人居住的地方居住。并且还要做一个有仁德的人，要以德服人。
2、为仁才可辨是非，所以我们还要做一个有仁有爱，有的人。
3、“君子爱财，取之有道”。不要用不正当的段获取钱财，那样，自己用起来也不会心安理得的。
4、“君子喻于义，小人喻于利。”“见贤思齐，见不贤而内自省也。”朋友之间要重道义，并且要向有德行的人习，在习中不断提升自己，进而也成为有德行的人。
5、“父母在，不远游。游必有方。”父母在，就会有所牵挂，那么，把自己父母安顿好，自己才有立足之地，也不会太大。对父母我们要尽孝道，不要父母衣食无忧，还要使父母精神愉悦。
6、少说话，多做事。
7、德不孤，必有邻。
第五，公冶篇。
1、有仁德的人，不是现在嘴上的，能言善辩就可以，而是要用实际行动来现，这样才会令人信服。
2、己所不欲，勿施于人。现实生活中，许多事情我们无法左右，对于自己不可改变的事，我们要保持良好的心态。
3、敏而好，不耻下问。在习方面，我们勤苦读，不耻下问才能获取真正扎实的知识。
4、我们很容易成为一个有问的人，但成为一个有好的德行的人却需要更多的努力。是否有德，现在:行为上、处理对上对下的关系上，再就是做事是否合乎义理，做错了事，就要真心地去悔过、改正，而不要敷衍别人去认错。
第六，雍也篇。
1、做事我们都要认真，不要拖拉，而且还要严格要求自己。做人不可以自夸自大，要时时刻刻都保持一颗谦虚的心。我们不要忘记恪守中庸之道，要从传统文化中继承最的部分。
2、聪明仁德皆可以后天养成，只要肯努力肯付出。具有良好的风度和修养的人其外在的和内在的质朴相得益彰。
第七，述而篇。
1、“而不厌，诲人不倦”。习是没有止境的，我们不能因为有一点小小的成绩就满足。教要注意方法，要会启发式教，要给孩子思考的时间。
2、有些东西可遇而不可求，既然求之不得，那就把自己分内的事做好。富贵虽然是人所向往的，但要通过正当的段获得。
3、做任何事，都不要满足，都要尽全力做到，这样才会取得的成绩。用心去做每一件事，你才能成为一个贤德的人。
第八，泰伯篇。
1、是一个礼仪之邦，我们要做一个懂礼仪的人。好的道德具现在每一个细节上，比如说话的语气、做事的风格的等。
2、不论在什么时期，在什么情形下，我们都要坚定信念，努力的习，坚持做一个有仁德的人。“如不及，犹恐失之。”我们要不断的习。
3、一个人应该以大局为重。不要为了个人的私利而做事，。要心怀，心胸开阔，意志坚强，才能实现伟大的目标。
第九，子罕篇。
1、“子罕言利，与命与仁。”钱财乃身外之物，不要过分的在意，我们所要在意的是如何使自己成为一个有道德的人。
2、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。做事要从实际情况出发，不凭空猜测，不肯定，不固执拘泥，不自以为是，要踏实地的做好每一件。
3、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”消逝的时间就像这河水一样，日日夜夜不停流淌。告诉我们，时间不等人，所以我们要分秒必争，不要虚度光阴。
4、虽然在这个世界上庸的人有很多，但我们从小就要立志。不要甘于庸。事在人为，只要你意志坚定。努力奋斗，就会成功。
第十，乡篇。
1、善辨不是表现在对任何事都斤斤计较，要有分寸，只要在正式的场合阐明自己的观点即可。
2、待人接物要懂得礼仪，还要注重礼仪。在任何时候，都要遵守社交礼仪，做一个知礼守礼的人。“寝不尸，居不客”一个人在家时，没有必要过于拘谨，可以在家完全的放松自己，不要把自己弄得跟个客人似的。
3、“食不言，寝不语”我们要养成将的生活习惯，他现在生活的细节上，无论饭还是睡觉，我们都要有良好的习惯。
第十一，先进篇。
1、选才就该选先知礼乐的人，先懂得礼乐才知道如何做人，会做人才会做官。因此我们要先会做人，在想法弄透其他道理之前要先知道人生的道理。
2、“夫人不言，言必有中。”告诉我们，话不在多，切中要害即可，我们说话时也要言简意赅、言之有物。
第十二，颜渊篇。
1、要想成为一个具有良好品德的人，首先要有自我约束的能力，而且还要按照礼法做事。并且待人忠诚，讲道义，遇事不摇摆不定，这样才算是一个有德的人。
2、“居之无倦，行之以忠。”坚守岗位，不松懈怠慢，执行政令要忠实。我们无论做什么样的工作，都要坚守岗位，勤勤恳恳工作，真诚待人。
3、“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”急无论对上对下，还是对内对外，对自己还是对他人都要保持一颗仁德的心。
4、“博于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”好广泛地习文化典籍，用礼仪约束自己，这样才能使自己免于误入歧途。
第十三，子路篇。
1、从政要以身作则，调动大家的积极性，不知疲倦地为大家做事。在治理时，如果本国的安居乐业，那么远方的自然前来臣服。
2、“欲速则不达”，做事情不要急于求成，那样的话反倒弄巧成拙。“见小利则大事不成”，也不要见到一点小利就收，那样会丢掉更大的利益。
3、“居处恭，执事敬，与人忠。”做事我们要认真，做人我们要真诚，对待长辈我们要遵守礼节。做什么事，我们都要从全局出发，追求事情的和谐与完满。不要随波逐流，同流合污。
4、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”谦虚使人进步，骄傲使人落后，对待任何成功我们都要保持一颗常心。
5、子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”要想成为一个有道德的人，首先要塑造一个刚毅的性格。其次待人接物要有礼貌。
第十四，宪问篇。
1、在这里，孔子为我们讲述了仁德与勇敢和善言论之间的辩证关系。要做到仁德、智慧、勇敢这三方面很难，但我们也要努力去做。人贵在身上有好的，才能真正的得到别人的尊敬。良好的道德会让我们终生受益。
2、在有难时，应以大局为重，不要顾及个人得失，以振兴为己任。
3、“贫而无怨难，富而无骄易。”在任何时候我们都不要骄傲自满，记住这一点，才能取得更大成功。
4、对待上级，我们要敢于提出自己不同的意见。
第十五，卫灵公篇。
1、有些人很谨慎，惜言如金。这并不是说他们木讷、不善言辞，而是说这种人很有智慧，他们知道什么该说，什么不该说。
2、“己所不欲，勿施于人。”这句话，适用于很多事情，很多方面。正如句中所说的“可以终身行之者”。
3、“君子不为物所役”，君子追求的不是物质上的东西，而是精神上的道。
4、与其把时间浪费在思考意义的事情上，还不如去习。
5、得到一个职位，不要靠聪明才智守住它，还要靠仁德完善它，用庄严的态度对待它，而且行动还要符合礼仪。
第十六，季氏篇。
1、想要天下太，百姓安居乐业，就要有一个的政权。“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”
2、“益者三友，损者三友。”“近朱者赤，近墨者黑”，与一个人交往，自己也会沾染上他身上的习性。所以选择什么样的人做朋友，对我们来说是很重要的。
第十七，阳货篇。
1、子曰:“性相近也，习相远也。”这与《三字经》句就说:“人之初，性本善”，一样。告诉我们，人生下来就是善良的，今天的“我”是受所处环境的影响的。
2、“五仁”为恭、宽、信、敏、慧，哲号是做人的。我们按照这五项做了，就能得到别人的尊敬和拥护。
3、“色厉而内荏”，看一个人的形色，就知道这个人的为人。这不是说相面，而是说一个人的行为与内心怎样，会在神色上现露出来。
4、“道听而涂说，德之弃矣。”一个具有良好的人首先言语要谨慎，不能人云亦云。另外，在行为方面一定要行得正，不能为一己私利而无所顾忌，无所不为。
第十八，微子篇。
1、“天下兴亡，匹夫有责”，即便是狂人接舆，也有这份责任。我们每个人都应该具备这种责任感。
2、儒家有“不可为而为之”的说法，就是说明明知道没有可能仍要去做。我们要保持积极的心态，尽自己的努力去做好每一件事。
第十九，子张篇。
1、我们有所选择的去做事，不要因小失大。
2、所谓“在其位，谋其政”。干什么，就要认真做好，这是最基本的事情。做好分内之事，才能做好别的事情。
3、做人来不得半点马虎。正如子夏所说的:听君子说的话严正精确。做人一定要有原则，有立场。
4、曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，也哀矜而勿喜。”当政的人失去正道，百姓离心离德已经很久了。如果了解了百姓的实情，应当同情怜悯他们，而不要沾沾自喜。如果一个地方清明，那么当地的老百姓就能安居乐业。本分为民。
5、“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”知错能改，是一个人应该具备的品德之一。不要去试图掩盖自己的错误，那样，反而让人更讨厌你。
第二十，尧曰篇。
1、人的成长要走正道，社会的发展也是如此。任何发展都是在前代的基础上损益的结果。否认传统谈不上发展。所要重视的是:，粮食，丧葬，祭祀。
2、做人宽厚，就会得到众人的拥护；诚实守信用，就会得到别人的任用；做事勤敏，就会取得成功；处事公，就会使大家高兴。有一个成语“设身处地”。
综上所述，《论语》主要告诉我们习的态度，如何为人处世，如何做人做事。也就是仁、义、礼、智、信。也就是说要“修身，齐家，治国，天下。”
己所不欲，勿施于人的现实意义？
“己所不欲，勿施于人”是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不会与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，等待人的现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是等的，切勿将己所不欲施于人。
一、其他出处春秋时期一部语录散文集，主要记载孔子及其的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子及再传编纂而成。全书共20篇、492章， “语录” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大》《中庸》合称为“四书”。儒家创始人孔子的思想核心是“仁”，提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家派之作。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，《论语》一直是人的初必读之书。作为一部的语录散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《黄帝阴符经》、《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源性经籍，它们不是道德跟文化的重要载，而且是古代圣哲修身明德、道悟道、天人合一后的智慧结晶。
二、哲反思对于一个命题，我们要做的分析而不是从片面出发得出偏见。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人。”从逻辑可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
